변명섭블로그

창조론 8강, 니므롯과 바벨론종교(2)(창10:6-8) 오늘도 지난시간과 똑같은 제목으로 니므롯과 바벨론종교 두 번째 시간입니다, 바벨론종교의 교리가 어떤 교리가 있느냐면 담무스가 세미라미스의 아들입니다 아들을 구세주로 그분들이 보고 있습니다,  그래서 아들을 구세주로 보기 때문에 나중에 로마 가톨릭이 313년에 기독교를 국교로 공인할 때 이아들을 구세주로 보기 때문에 왜냐면 로마제국전체가 바벨론종교의 영향을 받고 있기 때문에 로마제국이 기독교를 공인 하였지만 머릿속에는 담무스 생각을 많이 했습니다,  로마제국의 사람들이 로마 가톨릭과 바벨론종교가 어떻게 연결되어 있는지를 한번 볼 필요가 있는 겁니다, 우리가 창세기3장15절에서 여자의 후손 이 아이디어도 다 담무스와 연결이 되어 있습니다,  나중에 그것..

지난시간에 욕단에 대하여 말씀드렸습니다,  오늘은 욕단과 관계되는 말씀을 계속해서 하겠지만 제일 먼저 오늘은 일곱 번째 강의로 니므롯과 바벨론종교에 대해서 우리가 자세하게 공부할 것입니다, 이것은 우리가 잘 알아야 될 부분이기에 우선 니므롯이 누구였습니까,  창세기10장6절에 보면 함의 아들은 구스와 미스라임과 붓과 가나안이요  7구스의 아들은 스바와 하윌라와 삽다와 라아마와 삽드가요 라아마의 아들은 스바와 드단이며 8구스가 또 니므롯을 낳았으니 그는 세상에 첫 용사라 그랬습니다, 구스의 여섯 번째 아들입니다, 그런데 니므롯이 그 강시 노아의 홍수 때문에 풀들이 나지 않고 먹을 것이 없어서 채식동물까지도 사람들을 잡아먹는 그런 일이 있었는데 동물들을 잘 잡는 사람이 니므롯이었습니다, 그래서 이분이 중동지..

창조론 6강, 욕단의 후예들 (창세기10장-11장) 이 시간에는 셈의 자손 중에 창세기10장22절에 셈의 첫째 아들엘람과  둘째아들 앗수르와 세 번째 아들 아르박삿과 네 번째가 룻과 다섯 번째 아람입니다 그러니까 셈의 아버지가 노아입니다,  노아는 아담의10대입니다, 그러면 셈은 아담의 11대입니다,  그러면 아브라함이 셈의 다섯 아들 중에서 세 번째 아들 아르박삿에서 나옵니다, 창세기11장10절부터 보면 셈의 족보는 이러하니라 셈은 백 세 곧 홍수 후 이 년에 아르박삿을 낳았고 11아르박삿(12대)을 낳은 후에 오백 년을 지내며 자녀를 낳았으며 12아르박삿은 삼십오 세에 셀라(13대)를 낳았고 13셀라를 낳은 후에 사백삼 년을 지내며 자녀를 낳았으며  14셀라는 삼십 세에 에벨(14대)을 낳았고 15에..

창조론 5강, 노아의 세 아들의 후예들 (창세기10장) 오늘 이 시간은 창조론 5강인데 그다음에 6강.7강에 왜 하나님이 우리민족을 쓰시는가, 그런 것을 성서적으로 또는 역사적으로 같이 한번 보고 우리가 다시 한 번 재확인하는 시간을 가졌으면 합니다,  오늘 제목은 노아의 세 아들의 후예들입니다, 창세기10장은 상당히 중요한 장입니다, 그런데 일반적으로 창세기10장은 가볍게 그냥 지나가고 그쪽을 생각 안 하고 지나가버리는 겁니다, 어떤 분들은 10장을 민족장이라 이렇게도 말하는 겁니다, 모세가 주전1500(1526년)년분입니다,  그런데 이분이 창세기1장부터11장까지 쓰실 때만 해도 이분이 생각하실 때 창조에 관한 이야기를 쓰시다가 이렇게 나오는데 이게 주전 약4천년 때 이야기입니다, 거기서부터 아브라함..

창조론 4강, 여자의 후손 (2) 창세기5장 이 시간에는 창조론 네 번째 시간으로 아담에서 노아까지의 계보에 나타난 여자의 후손 두 번째 말씀을 드리겠습니다,  성서는 항상 사람의 이름 속에 하나님의 뜻이 숨겨져 있습니다,  예컨대 아브라함하면 만민의 아버지 그런 뜻이고 사라하면 만민의 어머니 이런 식으로 그래서 우리가 한번 이름 하나하나 분석을 해볼 필요가 있습니다, 그래서 첫 번째 아담이라는 뜻이 뭐냐면 사람의 소리라는 뜻입니다,  그러면 두 번째 셋이라는 이름은 임명되었다 아벨대신에 임명된 대체된 아들이라는 뜻입니다, 하나님이 여자의 후손의 일을 이루기 위해서 그 아들들에게 피의 제사를 드려라 그러지 않습니까, 셋은 아벨대신에 하나님이 임명한 아들이라는 겁니다, 그래서 그 이름을 셋이라 이렇게 불렸..

창조론 3강, 여자의 후손(1) (창세기5장) 지난시간에 말씀드린 여자의 후손과 관계되는 말씀인데 특히 여자의 후손의 비밀이 노아에서부터가 아니고 아담부터시작해서 노아까지 10대의 계보 속에서 여자의 후손의 비밀이 잇다는 것을 말씀드리려고 합니다,  이번시간에는 아담에서 노아까지 나타나는 여자의 후손의 우선 시대적인 상황을 알 필요가 있습니다, 지난시간에 제가 말씀드렸지만 태초라는 것이 두 개가 있었습니다, 첫째 태초는 요한복음1장1절의 태초입니다,  그다음에 두 번째 태초는 창세기1장1절의 태초입니다,  이것은 시간을 의미하는 태초입니다, 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 할 때 태초입니다, 이렇게 하고는 한참 시간이 지나서 창세기1절과2절 사이를 우리가 간격이론이라 그랬습니다, 수천만 년의 기간이 ..

창조론 2강, 프리 아담마이트 (아담 전 사람들) 창2장-3장) 우리가 알다시피 여자의 후손은 누구를 이야기합니까,  예수님을 이야기합니다, 예수님을 여자의 후손이라 이렇게 우리가 참고로 아는 겁니다, 오늘은 제가 자세하게 안하고 그냥 섭력하는 그런 시간을 가지겠습니다, 우리가 창세기1장을 지난 시간에 잠깐 봤는데 오늘은 창세기2장과 관계되어 가지고 신학적으로 몇 가지 짚고 넘어가야 될 부분들이 조금 있습니다, 특히 아담의 창조와의 관계에 있어서 우리가 참고로 알아야 될 것이 한두 개가 있습니다, 그걸 제가 참고로 말씀드리겠습니다,  아담을 이야기하면서 과연 아담이 한분이다 안 그러면 아담이 두 아담이다 이런 학설이 있습니다, 그래서 전통적으로 아담은 한분이다 그런데 전통이 아니면서도 많은 신학자들 중에..

창조론 1강, 간격이론 (창세기1장1절) 이제 앞으로 약20회에 걸쳐서 계속해서 한 테마를 가지고 전도와 선교에 관한 말씀을 제가 전할 것입니다, 이번에는 제가 실제로 전도를 어떻게 하느냐 그 부분을 연습도 하는 기회가 있을 것이고 선교에 관한 전반적인 이야기를 이번에 다룰 예정입니다, 그렇게 생각해주시고 기도해주시길 바랍니다,  그러면 제가 창조론에 대해서 우선 설명해드리겠습니다,  창조론을 이것을 영어로 뭐라고 그러느냐면 크레에션 디오로지(creation theory)라 그럽니다, 또 어떤 분들은 디오로지 오브 크레에션(theology of creation)이라 그러기도 합니다, 창조신학 디오로지(theology)라는 말은 신학이라는 뜻입니다 크레에션(creation)이라는 말은 창조라는 뜻입니다, ..